Можно считать тот или иной этнос тем или иным (германским, славянским, кельтским, скифо-сарматским и пр.), базируясь на исходный устоявшийся к началу своего разветвления психо-социальный архетип. То же самое можно сказать и о тех или иных компонентах пост-архетипных новообразований.
    Так, говоря, например, о скифо-сарматском компоненте мы базируемся на архетипе этих поздне-ариев, описанном античными авторами в 5 -- 3 вв. до н. э. Говоря же о галльском (шире р-кельтском) компоненте можно базироваться на архетипе галлов, галатов, бойев, бриттов, описанном греческими и римскими авторами в 3 -- 1 вв. до н. э.  И, примерно, т. д.

         А. В.

Как к особым этно-психологическим типам.
  Но не, естественно, этно-лингвистическим.

           А. В.

Cловацкий в Словакии.
   Экавский в сев. Сербии и в вост. Хорватии. Государственный в обеих странах.
   Чакавский на сев.-вост. Хорватии.
   Кайкавский на сев. Хорватии.

          А. В.

Да !
  И не только икавского (Южная Далмация), но и экавского (Славония).

    А. В.

1) Только часть носителей этих 2-х диалектов.
2) Носители кайкавского и чакавского языков.

      А. В.

3) Славонцы окатоличились в 12 -- 13 вв.
  4) Южнодалматинцы-постсербы (они массово бежали от турок из БИГ в Далмацию  в 15 -- 16 вв., принеся туда с собой икавский диалект штокавского (сербского) языка !) же -- окатоличились в 16 -- 18 вв.

      А. В.

7) Коренные.
  Завоевание (и значительное окатоличевание!) славонских (и других левобережно-нижнесавских, средне-придунайских) сербов (ещё полу-язычников !) мадьярами в 1091 г. сделало их этнически компактным региональным элементом в Венгерском королевстве. Это, в свою очередь стало предпосылкой формирования тогдашнего пра-экавского говора тогдашнего пра-штокавского диалекта тогдашнего пра-сербохорватского языка.
    Тем паче, что в кон. 12 в. венгры завоевали и район Белграда. В итоге экавский говор окончательно сложился (к началу 16 в.) в диалект совместно в обоих регионах (находившихся рядом и в одном государстве). Конфессионально же “латинизированная” часть славонцев (шокцы и нек. др.) приняла со временем хорватское самоназвание. Православные же славонцы и большинство белградцев остались сербами.

  12) До 1091-го года там властвовали сербские племенные структуры, слегка вассальные Византии. Хорватия до 1091 г. ограничивалась Посавской Хорватией (тогдашнеий пра-кайкавский диалект тогдашнего пра-сербохорватского языка !) и Далмацией (тогдашний пра-чакавский диалект тогдашнего пра-сербохорватского языка !).

          А. В.

1) Базовой территорией тогдашнего хорватского государства были Посавская Хорватия и Далмация.
  Сев.-зап. Босния и Сев. Славония то покорялись хорватскими королями 10 в., то освобождались от них.

   2) Да.

       А. В.

Это отдельная и от сербо-хорватов, и от болгаро-македонцев южно-славянская инфра-группа.

              А. В.

Вышло недоразумение. Я неправильно прочитал "славонцы". Принял их за словенцев.
       Пошли назад !

   1) Славонцы 11-12 вв. были именно сербами или это был отдельный и от хорватов и от сербов славянское племиа?
    1.  Да !  Они были сербами. Носителями экавского говора сербского (штокавского) языка.
              В знач. степени полу-язычниками. Что облегчило католизацию значительной (западной) их части.

    2. Зап. славонцы лингвистически ближе к сербам, чем к "классическим" посавским хорватам и к "классическим" северным хорвато-далматинцам. Ментально же они себя считают "хорватами".
         Однако !  Сейчас "посавы" и "северо-хорвато-далматы" постепенно забывают свои языки (кайкавский и чакавский, соответственно) и переходят на литературный -- славонский. Который по сути белградо-сербский (экавский диалект штокавского языка).
      Литературный же хорвато-славонский отличается от белгадского лишь несколькими сотнями специфических лексических кайкавизмов. Грамматически же экаво-загребский и экаво-белградский -- практически идентичны.

     А. В.

Нет !  Большинство этих сербов ("граничары" в Крайне и сербы-косовары (ушедшие вместе с Евгением Савойским в Воеводину)) сохранили православие.
  В Южноую же Далмацию бежала масса сербов-богомилов из Боснии (носители икавскогго говора сербского (штокавского) языка). Они ассимилировали местных далмато-хорватов, но сами окатоличелись. Вообще, богомилы легче исламизироваались и легче окатоличивались. Чем православные сербы !

              А. В.

Больше половины дубровникчан 18-го столетия такого происхождения. Пост-богомилы !

       А. В.

И даже гораздо раньше.
  Вначале хорвато-чакавцы, а в 15 -- 16 вв. -- сербо-икаво-штокавцы, которые окатоличелись и стали считать себя тоже хорватами.

     А. В.

Те из них, кто поселился в Рагузе-Дубровнике !
  Большинство же мигрантов-икавцев стали "приспешниками" Хорватской Автономной Бановины в составе Венгерского Королевства.

        А. В.