Станислав Мрозовицкий (Морозенко) родился католиком. Хотя его далёкие предки были православными галицкими боярами, окатоличившимися где-то в нач. 16 в.
    Михаил Кричевский родился православным. Где-то в нач. 1640-х гг. перешёл в католичество, а в 1648 г. вернулся в православие.

         А. В.

Михаил Хмельницкий -- подолянин.
   Кричевские -- белорусские бояры. Младшая их ветвь в кон. 16 в. перебралась в Киевское воеводство.
   Немиричи, Мазепы и Богуны -- из Среднего Поднепровья.

         А. В.

1) И наверное кальвинисты не жили так компактоно, как нарисовано ? Ни в Польше ни в Литве?
1. Конечно.

2) Действительно ли кальвинистов было особо много в Приграничных с Жмудью землях собственно Литвы?
2. Да.

3) А куда впоследствии делися эти бояре-православные? Неужели вымерли кроме нескольких тысяч?
3. Постепенно, так или иначе принимались в шляхту. Вне зависимости от того принимали они католичество или нет. Хотя первые перетекали в шляхту быстрее.
     Бояры Гетманщины -- поголовно показачились.

Панцирные бояре занимали промежуточное положение между крепостными крестьянами и шляхтой. В шляхетское сословие не входили. Жили преимущественно на территории Полоцкого и Витебского воеводств, в 1597 за ними закреплены Непоротовичское, Езерищенское и другие воеводства.
Согласно великокняжеским привилеям панцирные бояре имели земельные наделы с правом наследования, за это несли военную службу. Некоторые владели крестьянами, но большинство из них обрабатывали землю сами; им разрешалось жить в городах и заниматься ремеслами и торговлей.
После присоединения Белоруссии к Российской империи при первом разделе Речи Посполитой в 1772 г. панцирные бояре были причислены в дворцовое ведомство и «во всём поверстаны» с дворцовыми крестьянами. В 1782 их было 6168 человек. 3412 панцирных бояр в 1807 уравнены в правах с казаками, остальные записаны в разряд государственных крестьян.
4) В каком смысле за ними были закреплены целые воеводства?
4. Им выдавались в землепользование (с наследованием института землепользования подтверждением) королевские (велико-княжеские) земель означенных воеводств.

5) "В 1782 их было 6168 человек" - они все были православными или униатами, но не римокатоликами?
5. Как мне кажется, -- и теми, и другими, и третьими.

6) "3412 панцирных бояр в 1807 уравнены в правах с казаками" - и их отправили на Кавказ?
6. Да.  Но любой из них мог и отказаться. Такие становились дворцовыми или государственными крестьянами.

     А. В.

Среди терцев (кизлярцев, верхне- и средненадтерекцев).

      А. В.

Где-то в 1-й пол. 17 в.

       А. В.

Костюшко, дворянский род

     В исторических документах древний род предков Костюшко упоминается с 1458 года. До 17 ст. предки Андрея Тадеуша носили прозвище «Костюшко-Сехновичские». Это был небогатый дворянский род белорусского происхождения, известный своими небольшими владениями на Берестейской земле. В течение нескольких веков Костюшко сменили и религию и язык. Самый далёкий известный предок рода Костюшко Фёдор получил от великого князя ВКЛ и короля Польши Казимира IV Ягелончика за верность и на вечные права имение Сехновичи с двумя близлежащими дворами. Сыну своему Фёдор дал имя Константин, которого очень уважали и любили Александр I Ягелончик и Жигимонт I Старый. Последний ласково называл его Костюшкой, наделив его правом пользоваться гербом под названием «Рох III». Собственно с этой поры берёт начало фамилия Костюшко. Женой Константина (Костуся) стала Анна Гольшанская, происходившая с княжеского рода, породнённого с польскими королями и великими князьями ВКЛ через браки сестёр Гольшанских с Ягайло и Витовтом. Род Костюшко постепенно разросся и разветвился, многие из этой семьи занимали не последние места в военных походах и в период смуты в истории Речи Посполитой под названием «Потоп», при Берестейском дворе среди духовенства. Старший сын Константина Иван Костюшко отличился в Ливонской войне, защищая своё Отечество от вторжений Московского царства и погиб в крепости Динабург в 1578 году. Его сын Андрей служил полковником войска ВКЛ, а внук Павел являлся писателем, другой внук Николай избирался депутатом сейма от Новогрудского повета. Первый сын Павла Пётр имел должность комиссара в сейме от Пинского повета, второй сын Казимир был старостой венденским, третий – Ян служил в армии и четвёртый – Франтишек занимал должность виленского обозного. Адам Костюшко - Сехновичский, сын Казимира, получил должность виленского подчащего. Прадед Андрея Тадеуша Костюшко Александр Ян был подсудком, а дед Амбражей служил писарем в земском суде города Брест – Литовска. Многие из рода Костюшко ревностно несли пастырскую службу. В частности, Самуил Костюшко был миссионером и признанным предсказателем, Иван Костюшко в 1691 году являлся деканом Шерешёвской парафии, Михаил и Марьян Костюшко служили миссионерами в Турции, где почили в 1674 году.
Отец Андрея Тадеуша Людвик Костюшко отличался энергичным и твёрдым характером, никаких должностей не занимал, имел звание мечника Брестского воеводства и полковника, хотя в армии не служил.
Мать Андрея Тадеуша Фёкла (Текля) была православной прихожанкой и происходила с известного в Беларуси рода Ратомских. Детство её было очень тяжёлое. Как пишет местный исследователь Глеб Тишук, Текля родилась в 1718 году в Оршанском повете. Её дед в 17 ст. приобрёл фольварок Кричин, который размещался на левом берегу реки Березины (теперь Борисовский район). Отец Текли Флориан Казимир Ратомский был женат с Бригитой рода Романовичей, которая родила двух дочек и умерла сразу после рождения Текли. Флориан женился другой раз с Ружей рода Карибских, прожил с ней 10 лет, сильно болел и умер в своём имении Дразы, оставив мачехе своих дочерей – сироток Барбару 11 и Теклю 10 лет.
Через полгода после смерти мужа мачеха Розалилия в 1729 году вышла замуж за дразовского эконома Андриана Рихлицкого. Опекуны малолеток – сирот, назначенные Главным Трибуналом ВКЛ, докладывали о тяжёлой жизни сирот, о том, что мачеха часть наследственного имущества Барбары и Текли распродала, часть вывезла в имение своего отца, детей – сирот держала в недостатке, никакого образования и воспитания им не давала, зло относилась к своему больному мужу Флориану Казимиру (деду Андрея Тадеуша по материнской линии) и наконец выгнала их из дома. Сирот вначале приютил родной дядя Бенедикт Ратомский, а после его смерти тётя Тереза Ратомская, у которой они воспитывались пока не вышли замуж.
В I половине 1739 года Людвик Кастюшко, как его шутливо называли в то время «старым холостяком» женился с Теклей. Жили они постоянно в любви, мире и согласии. Посватал Теклю Людвику, вероятно, бискуп Юрий Казимир Анцюта, референдатор ВКЛ, который был женат с Кларой Костюшковной, родной сестрой будущего деда Андрея Тадеуша Амбражея Костюшко – Сехновичского.
Людвик задолго до своей женитьбы выиграл судебное дело у князя Сапеги на право аренды и наследования фольварка Мерачёвщина, где поселился в 1730 году, и куда позже привёз свою молодую жену Теклю. Женившись с Теклей, Людвик Костюшко продал её имение Дразы за 12 тыс. злотых и одновременно хозяйствовал в Сехновичах. Большая часть Сехновичского имения (Большие Сехновичи) была собственностью Павла Костюшко с другой линии рода, а Людвику принадлежали Малые Сехновичи с 19 крестьянскими дворами.
У Андрея Тадеуша были две старшие сестры – Анна, Екатерина и брат Иосиф. Екатерина и Иосиф умерли до 1794 года, Анна ушла из жизни в 1814 году. Отца Андрея Тадеуша не стало, когда ему было всего 12 лет. Внезапная смерть отца летом 1758 года, оставила глубокий след в душе мальчика. Отпевали Людвика Костюшко ксёндзы монастыря кармелитов из Крупчиц, бернардинов со Слонима, униатские священники и дьяки со Здитова и Вежек, православного братства со Здитова и Сехнович. Как утверждает Тадеуш Корзон, вся окрестность до Бреста при погребении Людвика Костюшко была наполнена прощальным звоном колоколов церквей и костёлов в округе, в том числе монастырей бернардинов в Бресте и доминиканов в Тересполе, которым в своё время пожертвовал покойный отец Андрея Тадеуша по 1000 золотых. Прах отца, матери, деда, бабушки, прадеда, брата Андрея Тадеуша Иосифа покоились в крипте Сехновичской часовни – усыпальницы, построенной прадедом недалеко от усадебного дома, уничтоженной в конце 19 ст.

      Похоже, что по линия Анджея-Тадеуша католичество принял Павел Андреевич с сыновьями. Где-то в 1-й пол. 17 в.

              А. В.